如果追寻这个心的本性，你将发现如同《般若经》上所说的：心，心不存在，其相为明。
我们一般所称的心，是染污的心，是被贪、瞋、痴激起的狂乱思绪。此心不是证悟的明觉，总是被一个接一个的妄念带著跑。
当我们与敌、友不期而遇时，瞋或贪的念头被这些情境触动，马上毫无预警地生起。
(资料图)
除非马上用适当方法加以对治，不然它们就会很快生根茁壮，增强心中瞋、贪的习气，孳生愈来愈多的业力。
但不论这些念头多么强烈，它们只是念头，终会融入空性。一旦你得心之本性，这些看起来忽隐现的念头就再也不能愚弄你了。
如同云一般，出现一会儿，复又消散在虚空中；同样地，妄念生起后，持续了一会儿，又消失在心的空性中。在实相中，根本不曾有事发生。
当阳光照在水晶上，会现出许多颜色的彩光，但并没有任何实特可以抓取。同样地，各式各样的念头——虔诚心、悲心、恶意、欲望——完全没有实体，这就是观世音菩萨的心。
没有一个念头不是空性。如果在念头生起的刹那能了知念头的空性，念头就会消失。
爱执及怨恨永远不能扰乱你的心，烦恼会自行崩解，恶业不会累积，也就没有随后的痛苦。这就是四种事业中的第一个——“息灾”的最高成就。
如果你修行身、语、意的瑜伽，不受念头所缚，此时观世音菩萨的慈悲和你本具的佛性便开始接合而融为一体。
禅定的觉受将伴随着虔诚和悲心而增长，如同阳光透过放大镜聚焦而境加力量。这就是第二事——“增益”的最高成就。
一旦你明白轮回和涅槃的一切现象都只是心的造作，心的本性是空性时，那么要把不净观转化为净观就成不成问题——所有现象本具清净地揭显。
一般而言，这种了悟可以使你随意控制一切现象，特别是圣者的十自在——控制物质的能力、控制生命的能力、控制业的能力等。
俗话说：“能掌握已见，就能掌控一切现象。”你一旦从妄念的势力中解脱出来，就能随心所欲地转化五大，支配无竭的虚空宝藏。
伟大的上师龙树菩萨曾在印度一次大饥荒中，将铁变成黄金，不仅让整个僧团度过饥荒，还盖了许多新寺院。往昔摩伽陀国曾受到严重饥荒的侵袭，长达十二年之久。
萨哈请求龙树菩萨供养当时缺乏一切必需品的那澜陀僧众，龙树菩萨决定找出制造黄金的方法。
他拿了两片檀香木叶，并念上适当的咒语，让其能马上载他到任何想去之处。他握著其中一片，将另一片藏在他的草鞋底，跨海来到一处住著著炼金师的岛上。
龙树菩萨请这位炼师教他如何炼金。这位术士知道龙树菩萨一定是用某种秘密奇技渡海，而想得到此密法，于是说：“我们应该同意交换自己的手艺或财富。”
龙树菩萨答道：“我们交换手艺好了。”于是将手中那片叶子给了术士。术士心想龙树菩萨这下子没办法离开此岛了，便教他如何炼金。
但当龙树菩萨学到了术士的密法后，就用藏在鞋底的另一片叶子返回印度。回到那澜陀后，他将大量的铁炼成金，提供僧团一切所需。
过去八十四大成就者所显现的各种神通是可能的，因为他们已证得空性，并从妄念中解脱。最后能掌握证悟的本具能力，也就是第三种事业——“怀爱”的最高成就。
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